RAR
УДК 93
ББК 63
DOI 10.34685/HI.2025.28.10.009
БУДДИЙСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ ИЗ СОБРАНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ АКАДЕМИИ ИМ. МАЙМОНИДА: КВАНТИТАТИВНЫЙ АНАЛИЗ
Мучаева Ирина Ивановна, кандидат исторических наук, директор Национального музея Республики Калмыкия им. Н. Н. Пальмова ул. Джангара. 9, г. Элиста, Россия, 358005, muchaevaii@yandex.ru
Аннотация
Предметом исследования данной статьи выступает буддийская коллекция из собрания Государственной классической академии им. Маймонида в контексте антирелигиозной политики советского государства в 1920 –1930-е годы. В первоначальном этапе исследования была выдвинута гипотеза о том, что количественное большинство предметов, посвященных отдельным божествам в составе коллекции, обусловлено наибольшими предпочтениями калмыков, которая получила подтверждение в ходе квантитативного анализа описи коллекции.
Ключевые слова
Буддизм, коллекция, танка, скульптурные изображения, амулеты-мирде, буддийские атрибуты, академия им. Маймонида, антирелигиозная политика, квантитативный анализ.
Список литературы
1. Ванеян Е. С., Деменова В. В. Спасенные от переплавки: коллекция буддийской металлической скульптуры ГМИИ им. А. С. Пушкина // Искусствознание. 2022. № 3. С. 140–157.
2. Декрет о порядке выселения бывших помещиков и ликвидации ми имущественных отношений. 22 июня 1925 г. // Известия ЦИК СССР и ВЦИК от 28 июня 1925 г. № 145.
3. Дорджиева М.Б. Коллекция мире-бурхан из фондов ГУ Национального музея Республики Калмыкия им. профессора Н. Н. Пальмова // Буддизм Ваджраяны в России: история и современность. Сборник докладов Международной научно-практической конференции, Санкт-Петербург, 20–21 октября 2008 г. Сост.: В. М. Дронова. СанктПетербург: Unlimited Space, 2009. 575 с. ил.; 209 с.
4. Иванова Е. В. К атрибуции коллекций буддийской скульптуры № 5942 (МАЭ РАН) // Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН. С. 83–95. http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikat or/03/03_03/978–5-88431–218–0/
5. История буддизма в СССР и Российской Федерации в 1985–1999 гг. Под общ. ред. Н. Г. Очировой. Элиста: Министерство образования, культуры и науки Республики Калмыкия, 2011. 392 с.
6. Максимов К. Н. Трагедия народа: Репрессии в Калмыкии. 1918–1940-е годы. М.: Наука, 2004. 311 с.
7. Менкенова Б. Ш. О коллекции предметов буддийского культа из собрания Государственной классической академии Маймонида //Буддийское духовенство и культура калмыцкого народа. Материалы Международной научной конференции, посвященная 405-летию со дня рождения выдающегося просветителя Намкай Джамцо (г. Элиста, 20–21 октября 2004 г.). Элиста: АПП «Джангар», 2004. 176 с.
8. Меняев Б. В., Санджиев Ч. А. О калмыцких оберегах «мирде» // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. 2010. № 1. С. 63–64.
9. Музей калмыцкой традиционной культуры им. Зая-Пандиты. Путеводитель. Батырева С. Г., Батырева К. П., Монхадыкова Е. Н. Элиста: КИГИ РАН, 2016. 108 с.
10. Нурова Г. В. Об образе и культе Будды Майтреи в культуре калмыков // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований Ран. 2012. № 3. С. 61–65. С. 64.
11. Пальмов Н. Н. Материалы по истории калмыцкого народа за период пребывания в пределах России. Элиста: Калм. кн. изд-во, 2007. 464 с. С. 61.
12. Текущий архив Национального музея Республики Калмыкия им. Н. Н. Пальмова. Шараева Т. И. Образы божеств в декоративно-прикладном искусстве калмыков: Зеленая Тара // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. 2017. Т. 31. № 3. С. 84–92.
13. Эрендженова Ю. Ю. Категории тибетской буддийской культуры в религиозной традиции калмыков. Элиста: Изд-во Калм. ун-та, 2022. 179 с.
BUDDHIST COLLECTION FROM THE COLLECTION OF THE STATE CLASSICAL ACADEMY NAMED AFTER MAIMONIDES: QUANTITATIVE ANALYSIS
Muchaeva Irina Ivanovna, Candidate of Historical Sciences, Director of the National Museum of the Republic of Kalmykia named after N. N. Palmov Dzhangara St., 9, Elista, Russia, 358005, muchaevaii@yandex.ru
Abstract
The subject of this article is the Buddhist collection from the collection of the State Classical Academy named after Maimonides in the context of the anti-religious policy of the Soviet state in the 1920-1930s. At the initial stage of the study, a hypothesis was put forward that the quantitative majority of items dedicated to individual deities in the collection is due to the greatest preferences of the Kalmyks, which was confirmed during the quantitative analysis of the collection inventory.
Keywords
Buddhism, collection, thangka, sculptural images, mirde amulets, Buddhist attributes, Maimonides Academy, anti-religious policy, quantitative analysis.
